道医讲义

1 (p1): 第一部 道医概论
1 (p2): 第一章 道医的定义
1 (p3): 第一节 道医学研究的历史回顾
1 (p4): 一、道医学研究之缘起
2 (p5): 二、道医学的专题研究与纵深发展
2 (p6): （一）道教与道教医学的比较研究
2 (p7): （二）“道医”一词的出现
2 (p8): （三）《道教医学》开道医学研究之先河
3 (p9): （四）关于道教医学的研究
4 (p10): 第二节 道医的定义
4 (p11): 一、“道医学”定义的提出
4 (p12): 二、与“道医”相关的定义
4 (p13): （一）“终极者”的概念
4 (p14): （二）“迷信”的概念
4 (p15): （三）“神治”的概念
4 (p16): 三、“道”的回归
4 (p17): （一）孙思邈说“大医”
5 (p18): （二）鲁迅：从立志救治肉体的疾病到专以改变人们的精神为使命
6 (p19): （三）孙中山：医国比医人更重要
8 (p20): 第二章 道医学的基本特色
8 (p21): 第一节 道医学的基本特点
8 (p22): 一、形神兼治
8 (p23): （一）道医的“神”指大宇宙的“神”
9 (p24): （二）中医的“神”指“情志”
10 (p25): （三）从道医的“啬”到中医的“中”
11 (p26): 二、传流不离道
11 (p27): （一）医道
12 (p28): （二）医德
12 (p29): （三）医术
12 (p30): （四）医理
12 (p31): （五）医智
12 (p32): （六）医思
13 (p33): （七）医学
13 (p34): （八）医技
13 (p35): 三、医政相通
14 (p36): 四、道的善变性、万变性
14 (p37): 五、道医具备多种综合技能
15 (p38): （一）意之体
16 (p39): （二）意之象
17 (p40): （三）意之用
19 (p41): 第二节 道医学与其他学科的区别
19 (p42): 一、道医学以“损”为尚，其他学科以“益”为尚
19 (p43): 二、道医学以“德”为尚，其他学科以“得”为尚
20 (p44): 三、道医学以“玄”为尚，其他学科以“实”为尚
22 (p45): 四、道医学以“信”为尚，其他学科以“疑”为尚
24 (p46): 第三章 道医学的基本原理
24 (p47): 第一节 道医学的“大道”思想
24 (p48): 一、大宇宙的“道”是中国人的终极关怀
25 (p49): 二、老子“小国寡民”是道家理想中的宗教国度
25 (p50): 三、人之初，性本朴
26 (p51): 第二节 道医学的“大医”思想
26 (p52): 一、伟大的“巫”
27 (p53): 二、“母性文化”是道医的文化自觉
28 (p54): 三、“父权文化”是母性文化的一种完善
29 (p55): 四、庄子学派：母恋的感伤
31 (p56): 第四章 道医学的历史地位与未来发展
31 (p57): 第一节 道医学的历史地位
31 (p58): 一、历史地位：曾经的辉煌
31 (p59): （一）巫是人文的开端
32 (p60): （二）官医的出现
32 (p61): （三）宫观道医的出现
33 (p62): （四）隋唐五代时期的道医代表人物——孙思邈
33 (p63): （五）宋代的道医代表人物——儿科鼻祖钱乙
34 (p64): （六）金元时期道医代表人物——刘完素
34 (p65): （七）明清时期道医代表人物——李时珍、傅山、徐大椿
35 (p66): 二、现实地位：脱颖而出
36 (p67): 三、未来地位：返璞归真
36 (p68): （一）重视传统语言文字学习是道医复兴的基本前提
37 (p69): （二）加强传统思想道德教育是道医复兴的思想保证
37 (p70): （三）坚持传统学习培养模式是道医复兴的有效举措
38 (p71): 第二节 道医学的未来发展
38 (p72): 一、回归宫观传统是复兴道医的有效方法
38 (p73): （一）宫观特殊条件
39 (p74): （二）特殊地理环境
39 (p75): （三）特殊文化涉猎
39 (p76): （四）医界学者介入
40 (p77): 二、道医体制建设是道医发展的捷径
40 (p78): （一）教材编撰
40 (p79): （二）人才培养
41 (p80): （三）机构建设
42 (p81): 第五章 道医学的学术原则与方法
42 (p82): 第一节 道医学的学术原则
42 (p83): 一、明确东西方文化的根本差异是道医学研究的前提
43 (p84): 二、明确“上士”资格是跻身道医事业的文化自觉
43 (p85): 三、明确“治未病”是道医学的基本智慧
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